記憶和知見一樣，都是你後天學來的本事，企圖取代上主創造你時所賜的能力。但記憶與你所造出的其他東西一樣，隨時可以轉變用途，為另一目的（聖靈的）服務。只要你願意，便能讓它發揮療癒之效，而非成為害人的工具。
我們之所以打造出「記憶」這個玩意兒，因為它肯定了過去和現在的線性時間，才能用時間取代永恆的當下，當下是人間最接近實相的境界。不過，儘管小我造出時間是為了打擊實相，聖靈仍能善用時間助我們一臂之力。
人們對於時間，存在著種種截然不同的看法，比如：時間是良藥，可以癒合一切創傷；善惡終有報，只等時候到；時間是無情的殺手，終將剝奪我們的一切……。人類早已視時間的存在為天經地義，戰戰兢兢地活在過去的懊悔、現在的焦慮和對未來的恐懼中。我們好似活在一座無形的牢籠裡，苟延殘喘，等待大限的到來。
用沉睡來比喻分裂之境，又把由此形成的小我思想體系稱為一場夢。「你並不住在這哀傷的世界，你活在永恆裡。」
儘管真相如此，當上主之子好像陷入沉睡，作起分裂之夢，在那短短的一瞬，整個時空世界誕生了，好似剎那間伸展出一條長長的地毯。
那一剎那涵攝了我們所熟悉的整個時空世界及整部進化史，它在幻相世界裡可以橫跨幾十億年的光陰。
我們之所以無法理解這類概念，因為我們的思維模式及時間經驗都是線性的。在線性模式下，幾十億年宛如望不到盡頭的時間長河。然而，幻相世界中綿延幾十億年的歲月其實只發生於瞬間的一剎那。
耶穌曾經這樣評價時間：「一百年，一千年，或者數萬年，對祂們（上主與基督）又算得了什麼？」用長毯來比喻時間有其缺點，即把時間描述成了線性的；優點則是它十分符合我們對時間的感受。
《奇蹟課程》指出，上主在小我思想體系誕生的同時，就「賜」下了祂的修正，即聖靈，聖靈在錯誤發生的那一刻已把所有的錯誤一筆勾銷了。長毯的上方代表小我的劇本，這個劇本已經寫定；長毯的下方代表了化解所有錯誤的過程。長毯的上方與下方好似同步運作，因為修正與錯誤是同步出現的。
因此可以說，長毯的上方屬於小我的世界，一個充滿分裂、特殊性以及攻擊的世界。
長毯的下方演出的是同一個劇本，只是它已經療癒了，也就是說，聖靈的寬恕之念（也就是救贖的原則：分裂從未真正發生過）已經取代了小我的分裂念頭。
根據前面所提到的兩個層次，我們在這裡所談的其實是「雙重二元性」。第一重介於永恆的悟境與時空幻夢之間，第二重則分為小我的劇本和聖靈的劇本。
在第二重二元性中，分裂的心靈又分割為三部分，其一，即所謂的妄見，也就是已被弄假成真的分裂之念；其二，正見，代表上主的記憶，即聖靈，這部分心靈能夠對分裂之念「一笑置之」；第三部分是指可在小我和聖靈之間作選擇的主體，我們稱之為「抉擇者」或「觀者」。
小我的劇本是我們心內的抉擇者寫出的，我們正是這個劇本的編劇、導演、製作及演員。最不可思議的是，這兩個劇本都已發生了，這與我們的具體經驗截然相反。
然而，它卻是《奇蹟課程》時間形上理論的基本要素，缺了它，我們不可能真正理解《課程》所教導的寬恕。總而言之，整個物質世界誕生的那一刻，所謂的「修正方案」也同時應運而生了。
人們會對報紙或電視新聞產生情緒反應，是心理認同的另一例證，只要它們還能引起幸福、快樂、憤怒或恐懼之感，肯定是人們心理上已經跟新聞事件認同了，否則那些情景和人物怎會影響到他們？
這種現象十分近似所謂的「靈魂出體」。那些人好似活在肉體之外，觀看著身體的種種行為。
不過，這個比喻固然有助於理解心靈的運作，卻不應過度當真，因為即便靈魂出體，也依然是小我劇本的一部分，我們經驗到的自己仍是分裂的個體，何況心靈根本不活在身體內。
換言之，我們好似在觀看真人真事此時此地的演出，事實上，我們看到的只是往事，我們在重播過去的錄影帶，卻忘了當初是自己選擇了這部影集。
我們一旦憶起原來是自己選擇了這一經歷（只是不知不覺融入了螢幕情節），綁在觀眾席上的鎖鏈當下就應聲脫落，我們便自由了。
反之，凡是否認自己作了此選擇的人，不可能不相信自己活在夢中，於他而言，這夢就像夜間所作的夢一樣，顯得真實無比。
我們生活在一個擁有錄影機、可以即時重播的科技時代，我們隨時都能選擇快轉、後退、暫停以及定格畫面，誰能預測未來小我又會搞出什麼別出心裁的玩意呢？
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